Мысли вслух одного DOSa...

Урок по Мишне №3. Пиркей Авот 2:4.

2009-04-26T12:17:14Z

Он (Рабан Гамлиэль, сын раби Йеуды аНаси) часто повторял:

«Исполняй Его волю как свою собственную, чтобы Он исполнял твою волю как Свою. Подчини свои желания Его воле, чтобы Он подчинил твоей воле желания других».

Гилель говорил:

«Не отделяйся от общества, и не будь уверен в себе до дня смерти твоей, и не суди ближнего твоего, пока не окажешься в его положении, и не говори ничего непонятного [ученику, полагаясь на то], что, в конце концов, это будет [им] понято, и не говори: «Когда будет у меня свободное время, я стану учиться», – ибо может статься, что свободного времени у тебя не будет».

(Мишна Авот, 2:15)

На повестке дня имеем следующую Мишну. Она имеет два кардинальных отличия от предыдущих. Во-первых, мы имеем высказывания сразу от двух мудрецов, причем, по совсем разным вопросам. Во-вторых, кажущаяся простота и доступность Мишны для понимания здесь на столько контрастирует с истинной глубиной смысла, что читателя ожидает впереди много интересного.

Предисловие

На прошлых уроках мы вплотную подошли к рассмотрению (и даже немного пытались его начать) центральной темы иудаизма. Коротко напомню, что, фактически, вся цель создания человека и мира, помещения человека сюда и жизни в этом мире – это служение Творцу. Не банальное исполнение повинности, как нанятые работники, а именно служение – внутреннее, глубокое и всеобъемлющее. Служение телом, душой, сердцем, мыслями и желаниями. В общем, всем, чем Творец по великой своей Доброте нас одарил. Всеми доступными инструментами.

Однако тут же возникает и главная сложность. Каким путями может человек себя перевоспитать, отвратиться от жизни в самоудовлетворении, самообожании и самолюбовании? Как победить свое злое начало и направить всю свою личность к служении? Ведь задача, по сути своей, на столько тяжелая, что нам отводится вся жизнь на ее решение!! Начало решения мы затронули на прошлом уроке – это смирение и воспитание в себе скромности. Теперь же возьмемся за более высокую ступень человеческой личности. Нам предстоит выяснить – каким путем добиться в себе истинного упования на Творца и веры Ему и в Него.

Отношение Творца к Творению

Как говорилось ранее, желание Творца – это одарить Человека, цель Творения, максимальным для него благом. Благом вечным, наивысшим и единственным истинным. Только Творец, в своей великой и недоступной для нас Мудрости, знает и понимает каким путем привести человека, человеческую душу к этому благу. Также, только Он знает сущность это блага. Мы можем охарактеризовать его коротко – это близость души к своему Источнику и наслаждение Его Светом. Не понять человеку на протяжении всей своей материальной жизни, что означают эти слова и в чем тут для него благо. Поэтому (а другого выбора у нас и нет) мы обязаны добровольно довериться Всевышнему в этом вопросе.

Творец любит человек. Любит одновременно как мать и отец своего ребенка. Желает и предоставляет доступ к благам на протяжении всего существования – еще до зачатия и уже после смерти. И Творец - Единственный, кто может и хочет даровать человеку добро все это время без малейшего перерыва. Нет более у человека надежной опоры и цели упования, как сказано в Теилим царя Давида (145:13-21):

«Царство Твое – царство навеки, и власть Твоя – во всех поколениях. (14) Поддерживает Г-сподь всех падающих и выпрямляет всех согбенных. (15) Глаза всех ждут Тебя, и Ты даешь им пищу их во время свое. (16) Открываешь руку Твою и щедро насыщаешь все живое. (17) Праведен Г-сподь во всех путях Своих и благочестив во всех делах Своих. (18) Близок Г-сподь ко всем призывающим Его, ко всем, которые призывают Его в истине. (19) Желание боящихся Его исполняет Он, и вопль их слышит, и помогает им. (20) Хранит Г-сподь всех любящих Его…»

И еще сказано там (146:3-4):

«(3)Не полагайтесь на вельмож, на сына человеческого, который не может помочь. (4) Выходит дух его (и) возвращается он прах; в день тот же исчезнут все замыслы его. (5) Счастлив тот, кому в помощь Б-г Яакова»

И самое важное, что неизменен Творец в Своем желании даровать добро человеку и в любви к нему, не смотря на любые действия самого человека. В любом случае, Всевышний ведет нас к нему. Однако, далеко не всегда этот путь легок и приятен – и виной тому наши грехи и неверие Ему. Человек должен все свое бытие, все надежды отдать в руки Творца, при этом четко исполняя предоставленную «инструкцию» - Тору.

Истинное служение

Чем отличается настоящее служение от всякого другого? Ответ прост. Настоящее - это то, которое совершается всем сердцем – в чистом порыве и стремлении исполнить Волю Творца. И в таком случае, каждая новая заповедь, каждая новая возможность совершить служение, воспринимается человеком как великая радость – подобно тому, как муж старается угодить любимой жене на всех тропинках их совместной жизни. Каждая заповедь – это ступенька ведущая человека к Творцу, и возвышающая его над приземленной материальностью нашего мира…

Но как же добиться в себе такого искреннего стремления к исполнению заповедей? Ведь они сложны и многочисленны. Годы и десятилетия уходят на детальное изучение всех аспектов каждой из них; кроме того многое требуют значительных моральных, а порою и физических усилий! Путь один – не воспринимать служение как добавочную часть к своей существующей жизни. Наоборот!! Служение – это должна быть вся жизнь и все, даже мельчайшее дело в жизни, должно быть направлено на его осуществление. И чтоб к этому придти, человек должен совместить личные желания с желаниями Творца. Более того, он должен сделать Тору – своим «я», то есть Тора – должна стать его истинным желанием и намерением.

Об этом говорит нам рабан Гамлиэль:

Исполняй Его волю как свою собственную. С каким рвением и желанием мы занимаемся делами сулящими большие денежные прибыли! Готов человек не есть не спать и не отдыхать днями и неделями, если предоставляется возможность ему быстро заработать большой достаток. Так вот, при исполнении Воли Творца рвение должно быть еще большим – ведь усилий приложить нужно намного меньше, результат в неисчислимое количество раз ценнее и больше и не стоит забыть, что мы должны выплачивать свой долг Ему. И не должны забывать, что хотя каждая выполненная заповедь – это исполнение Его Воли, но истинная их цель наше и только наше благо!!
Чтобы Он исполнял твою волю как Свою. Если человек полностью отдастся своему служению, посвятит ему всю свою жизнь и себя самого – то и Творец, в свою очередь, одарит его благодеяниями и благословлениями во всех делах. Потому что, во-первых, это поможет человеку еще лучше и доскональнее служить, больше изучать Торы, делать добрых дел, давать цдаки и так далее, а во вторых, это будет результатом вложенных усилий в служение – еще одним подарком для нас.

Ярким примером такого служения является для нас Моше-рабейну. Традиция говорит нам, что он до такого уровня очистил себя и направил к Торе, что вообще не имел личных желаний, кроме как исполнения Воли Творца (Мидраш Раба, Ваикра 1:14) «Все пророки видели [Творца] в замутненном зеркале, а Моше — в чистом». Пророк – это посланник Всевышнего к людям, прямой исполнитель его воли, человек, отдавший всю свою жизнь в руки Творца. Он на столько возносится над своим земным существованием, что телесные желания и материальные влечение его вовсе не обременяют. Но, Моше добился в себе такой чистоты стремления, что его материальное начало вообще не имело никакой власти над ним. Моше жил, как бы, забывши о своем земном существовании, полностью растворивши свою личность в своей миссии. Наши источники называют такое служение термином «битуль» - т.е. отказ от личных желаний, эгоизма и стремлений, аннулирование себя как индивидуальности отдельной от Творца и осознание себя неотделимой Его частицей в каждую секунду жизни.

И продолжает танай:
Подчини свои желания Его воле. Я более чем уверен, что читатель поймет эту мысль прямо: подчинить свои желания рамкам Торы. Однако суть намного глубже. Тора должна стать нашим желанием!! Т.е.Не я не желаю запретного, а я НЕ МОГУ пожелать его даже в принципе, потому что я – это Тора. А Тора – это только разрешенное. И то что Тора называет запретным для меня – то противно и омерзительно для меня лично, и я во всякий момент буду стараться отдалиться от него как от самого опасного яда или самого зловонного места.
Чтобы Он подчинил твоей воле желания других. Чтоб бы Он создал тебе все необходимые условия служения, оберег тебя от всякой опасности и привел к желаемой цели!!

Пять подсказок

Исходя из вышесказанного, поймем мы, что на самом деле, Гилель не начинает абсолютно новую мысль. Напротив, он продолжает тему служения и дает нам 5 бесценных советов, которые оберегут нас от возможных ошибок и опасностей на пути.

Не отделяйся от общества. Жизнь еврея возможна только в еврейском обществе. Не для того Творец нас сюда послал и даровал нам землю Израиля, чтоб мы отстранились от всего материального и ушли в пустыню для отшельной жизни! Миссия еврея – привнести святость во все, без исключения, аспекты бытия – от еды и интимных отношений с женой до мыслей и желаний; восполнить недостаток совершенства Творения и выступить со-Творцом бытия. И не возможно это реализовать в отрыве от общества. Кроме того, многие законы напрямую связаны с жизнью общества и еврейского государства – так неужели мы будем от них отлынивать?!
Не будь уверен в себе до дня смерти твоей. Как мы говорили на прошлом уроке, человек постоянно ведет борьбу со своим злым началом. И даже побеждавший его в себе долгие годы не может быть уверенным в себе на 100% до последнего вздоха (ведь только тогда эцер ара покидает тело и поднимается в Небесный Суд в виде обвинителя против нашей же души!). Человек должен постоянно изучать Тору и сверять свою жизнь с Нею ежесекундно.
Не суди ближнего твоего, пока не окажешься в его положении. Человек имеет очень ограниченные способности в плане понимания причинно-следственных связей в мире. Поэтому для еврея всегда существовала еврейская презумпция невиновности: по сколько, не знаешь ты всех скрытых и открытых обстоятельств дела, и знать их не можешь, то не суди своего ближнего и считай его невинным даже при всех якобы явных доказательствах его вины, пока еврейский суд не признает его виновным. А то, кто делает иначе и самовольно выносит суждения о людях – будет поставлен Небесами в схожую ситуацию, чтоб испытать его. И если ошибиться он также, как ближний его, то получит двойное наказание – и за проступок и за суждение.
Не говори ничего непонятного [ученику, полагаясь на то], что, в конце концов, это будет [им] понято. Если дано будет Творцом достигнуть мудрости и знаний Торы, и обретешь ты учеников – то внимательно следи за своей речью и пояснениями. В нашей истории есть немало примеров тому, как озвученная не вполне однозначно и окончено мысль впоследствии оборачивалась великим горем для всего народа Израиля (ярчайший пример – создание сект саддукеев, цадоким, и байтосеев, байтосим, основатели которых неверно истолковали слова своих учителей).
Не говори: «Когда будет у меня свободное время, я стану учиться», – ибо может статься, что свободного времени у тебя не будет». Эта фраза – главная уловка эцер ара, пытающегося помешать человеку изучать Тору и исполнять свою миссию. В своей неимоверной хитрости злое начало использует отговорки лени и занятости. А ведь может случиться, что эта минута последняя в жизни человека!! И вот он умрет, а положенная Тора окажется невыученной. Как станет он оправдываться перед Судьей Судей?? Что потратил время на безделье? Что занимался накоплением иллюзорных материальных ценностей? И на что он променял бесценные слова Торы?.. И сгорит душа в огне стыда.

Итоги

Мы получили новые и очень ценные инструменты в служении. Вернее пути приобщения к нему.
• Вера и упование на Творца во всех аспектах жизни
• Отказ от личных амбиций, желаний тела и подчинение всего этого Торе
• Единение с Торой
• Осторожность и сверка всех своих действий (мыслей, поступков, желаний, целей…) с Торой
• И опять же, постоянное изучение Торы.

Урок по Мишне №2. Пиркей Авот 3:1.

2009-04-20T17:10:46Z

Акавья бен Магалальэль говорил:

«Помни о трех вещах – и ты не угодишь в паутину греха: знай, из чего ты произошел, и куда ты идешь, и перед Кем тебе предстоит держать ответ на суде и отчитываться. Из чего ты произошел? Из капли семени, быстро теряющего свою силу. А куда ты идешь? Туда, где прах, гниль и черви. А перед Кем тебе предстоит держать ответ на суде и отчитываться? Перед Царем всех царей, Святым, благословен Он».

(Мишна Авот, 3:1)

Эта Мишна должна помочь нам в борьбе с двумя главными разрушительными силами в себе: гордостью (самомнением) и вожделением. Это первый и самый важный шаг на пути достижения скромности. Запомните, скромность – отличительная черта еврейского народа и первейшее качество необходимое для исполнения своей миссии в этой жизни.

Предисловие

Во-первых, хочу указать, что все рассмотрение мною вопроса базируется на идее избранности Всевышним народа Израиля для определенной миссии. Подчеркну, что мы - не национальность и не религия. Мы – родственная группа людей, состоящая в Союзе с Творцом. Посему, большую часть аксиоматических доводов буду приводить именно из нашей Торы – объекта этого Союза. Во-вторых, полное понимание моих идей придет только в самом конце статьи – я пишу в стиле «статья-пазл», чтоб охватить как можно большее число смежных вопросов. Попрошу набраться терпения. В-третьих, я излагаю мысли тут из расчета, что Вы уже прочли предыдущую статью. Поэтому, при встрече с непонятными местами, обращайтесь именно туда.

О чем вообще речь?

Что такое скромность? Мое определение такое: это понимание человеком своего места в этом мире, которое выливается в определенном виде поведения и мышления. Скромный человек не надеется на себя, не считается себя лучше и выше других – наоборот. Понимая, что все его бытие и сам он весь зависит только от Творца; что без Воли Творца, сам по себе, он есть ничто и небытие – смиренно он опускает голову. Он скромен в своей речи, он скромен в своих желаниях, он скромен в отношениях с людьми.

Непосредственно в самой Торе мы видим уйму примеров скромности. И самый первый из них встречается нам в первом же (!!) предложении (Берешит 1:1) «В начале сотворения Б-гом неба и земли». Сам Творец демонстрирует человеку Свою скромность тем, что не начал повествование о Творении со Своего Имени, а ведь в нормальном порядке изложения предложение должно было звучать «Б-г в начале сотворил небо и землю» - и так обычно говорят. То есть Царь Царей, Возвышенный Творец всего сущего, скромен!!! Какими же тогда должны быть люди – малозначительные былинки Творения?

Второй известный пример – наш учитель Моше-рабейну. Тора нам говорит прямо, что он был избран Творцом чтоб вывести народ из Мицраима и получить Завет только потому, что был скромнейшим из людей (Бемидбар 12:3 «А муж Моше смирен чрезвычайно, больше всех людей, которые на земле»). Посмотрите, сколько Сам Творец увещевал его различными доводами, чтоб Моше согласился пойти к Паро (фараону)! А почему? Потому что Моше осознавал свою незначительности и несовершенство, и считал себя негодным, неспособным и недостойным для такого сверхважного поручения! Подробнее об этом вы сможете прочесть в Книге Шмот, Главы 3-4 (toldot.ru/torah/torah.php)

Третий пример – гора Синай, на которой еврейский народ получил Тору от Всевышнего. Почему же из всех возможных гор и мест Синайской пустыни Творец избрал именно эту гору для величайшего акта в истории Творения? Отвечает нам Мидраш: потому и только потому, что Синай – самая низкая из гор, следовательно самая скромная. И продолжает, что одной из причин выбора Творцом именно еврейского народа в свое служение было то, что еврейский народ – наименьший из перечисленных в Торе. И говорит нам раби Йоси, что именно таким путем Тора учит нас истинной скромности и приниженности.

Скромность и грех – где связь?

Казалось бы, в чем тут логика? Ведь совершают грехи как самонадеянные, наглые люди – так и скромные. Но ситуация немного иная. Рассмотрим две небольшие схемы действий скромного и нескромного человека в ситуации благоприятной для совершения греха.

Скромный человек чувствуется себя приниженным и несовершенным. Он не полагается на себя и всегда неуверен в своей способности справится с грехом. Он отлично понимает все свое несовершенство, поэтому боясь согрешить он, будет намного осторожнее и осмотрительнее во всех своих действиях, поступках и словах. Он будет стараться себя дополнительно ограждать и отдаляться от греха. Как итог, вероятность умышленного сознательного греха значительно снижается и близится к нулю; а вероятность неумышленного греха снижается достаточно, чтоб они не случались на каждом шагу.
Нескромный человек действует с точностью до наоборот. Он всегда себе уверен (порой даже самоуверен), полагается на себя, свое мнения и решения и во всех ситуациях. Он ничего не остерегается, не боится. Если всмотреться глубже в эту ситуацию, то видно, что вся жизненная философия такого человека очень близка к отрицанию власти Всевышнего над всем бытием. Такой человек чувствует только себя источником своих благ и успехов, напрочь забывает свою сущность и возносит свое Я выше облаков. Как итог, даже если он старается формально следовать Закону, то частота его умышленных и неумышленных грехов просто поражает воображение. Он ничего не боится, не работает над собой («а зачем? Я ведь и так идеал…»). Каков будет его конец? Он оставит и те крохи которые соблюдал и полностью откажется от своей миссии в этой жизни. Печальный конец, потому что не имеет будущего. Никакого…

Злое начало

Хочу также рассказать о двух сторонах человеческой личности. О двух силах, которые призваны обеспечить жизнь и служение человека в этой мире, но которые зачастую неверно используется человеком по незнанию.

Как говорилось в прошлой статье, Всевышний, по великой своей Мудрости, создал человека в виде идеального баланса двух начал: материального и духовного. Единственный пример в Творении. Но зачем именно так? Почему не было сделать нас духовным существами, чтоб мы служили в чистоте и святости и никогда не знали греха? Причина – награда и наказание. Когда не совершается никакая работа, не производится верный выбор в сторону добра и соблюдения Закона, то и нет никакой награды. Не за что награждать. Такие существа действую подобно роботам, лишенным какой-либо возможность выбора и могут действовать только в позитивной плоскости. Не так человек. Творец любит человек, любит венец и цель своего Творения. Поэтому желает даровать человеку максимально допустимое благо (максимум того, что человек мог бы принять). Но чтоб человек не выглядел подобно нищему, получающему подачки из царской казны, чтоб он ценил и понимал это благо, Творец поставил его на тропу постоянного выбора между злом и добром Материальностью и духовность. Светом и мраком. Законом и хаосом. В этом состоит весь смысл создание нашей Вселенной и весь смысл пребывания святой души в низком материальном мире. Творец желает, чтоб человек хорошенько потрудился над собой. Подчинил свои страсти и желания духовности и тем самым восполнил и возвысил себя, сделав возможным дарование себе высшего блага.

И для этого даровал Творец человеку две большие силы. Доброе начало (ецер а-тов) и дурное, злое начало (ецер а-ра). Многим названия покажутся смешными и по-детски наивными. Возможно. Но это лишь условные модели, показывающие два основных вектора (направления) человеческой личности. Каждая из них имеет свои функции. Они как два компаньона, управляющие совместным делом (жизнью человека) на протяжении отведенного срока. Рассмотрим их поближе, чтоб понять какое влияние они имею на любое наше действие и мысль.

Ецер а-тов. Фактически это духовный вектор. Та внутренняя сила, которая делает человека Человеком. Заставляет его совершать добрые дела, учить Тору, совершенствовать свою личность и весь мир вокруг. Это истинная сущность.
Ецер а-ра. Это вектор материальности. Он дан человеку для контроля и поддержания жизни и условий жизни тела, в то время как душа занимается добрыми делами. Но дело в том, что сила это чрезвычайно велика. На столько велика, что очень часто заставляет человека забыть обо всем на свете и заниматься только поиском материальных удовольствий и самоудовлетворением. Именно поэтому, называют это начало злым – ведь оно склоняет человека ко злу и отвращает от добра. От добра себе!! Он ослепляет глаза и человеку вдруг начинает казаться, что нынешний бренный мир – вся цель Творения. И что все свои усилия надо направить на получения наслаждений уже тут, на накопление имущества и денег.

Так вот, задача человека состоит в полном подчинении в себе злого начала хорошему. Чтоб направить эти обе силы на исполнения заповедей, самовозвышение в духовном плане. Изначально, человек не осведомлен о них и о своей миссии. И только Святая Тора проливает нам свет на всю структуру человеческой души. Оказывается, что без серьёзных усилий над собой, без постоянного изучения Торы и совершения добрых дел не может человек вырваться из-под влияния ецер а-ра. И быть ему до конца своих дней банальным рабом своего тела: не спать ночами из-за виртуального имущества, гоняться за разрушительными для души чувственными наслаждениями и так далее. И только взяв всю свою волю в кулак, напрягши все свои умственные способности для осознание истины и своей миссии, может он начать потихоньку делать маленькие шажки в сторону духовности. Подчеркну, маленькие. Потому что до самого последнего своего вздоха будете вы бороться с этим ненасытным и бдящим врагом 24 часа в сутки, 365 дней в году. И каждый ваш выбор будет сопровождаться сильнейшей тягой в его сторону. Но не все так плохо. Чем больше усилий над собой, чем больше изучение Торы – тем увереннее человек в каждый следующий раз может справиться со злым началом. Может. Но не всегда справляется – ведь нельзя расслабляться. Война в самом разгаре! И лишь избранным единицам из нас, после десятилетий усилий над собою, после неустанной молитвы Всевышнему в просьбе о помощи удалось на определенном этапе завершить войну и подчинить зло в себе добру. Этих людей мы называем праведниками.

Мишна рабби Акавья

Мудрец-танай предлагает нам мощное оружие, способное развить в нас чувство скромности, указать на свое место и помочь в войне в дурным началом. Это универсальный рецепт, проверенный веками.

Помни о трех вещах – и ты не угодишь в паутину греха. Грех уподобляется паутине. Он затягивает человека в свою сеть, удерживает и не дает вырваться. Каждый совершенный нами грех притягивает еще один. И только человек, который боится греха, ограждает себя, в состоянии противостоять этому. Грех сладок и приятен, но только в момент совершения и только в глазах ослепленных злым началом. Разрушительные его последствия, как яд, проникают в душу и проявляются позже. Поэтому думать надо заранее!

Знай, из чего ты произошел… Из капли семени, быстро теряющего свою силу! Если вдуматься в свое место в этом мире, то как человек может быть нескромным? Ведь все, абсолютно все, что он имеет, его успехи и удачи – все это даруется Творцом. Нет у человека ничего своего. Даже более того, нет самого человека – ведь он лишь часть Творца. Так как же после этого можно задирать нос? Гордится своей силой, умом, внешностью, удачливостью и так далее? Как глупец может быть уверен в своем успехе, если он сам ничто и ничего не вкладывает в достижение успеха? И единый выход смирить гордыню, принизить себя и смиренно ожидать приговора Небес. И должен человек быть благодарным Всевышнему за каждый свой вдох, каждую минуту жизни и каждое получаемо благо. И даже за наказания, посылаемые небеса, должен он выражать благодарность и чувствовать всем сердцем, что и это даровано ему с любовью для его же блага. И когда поймет человек это все и осознает, то родится в его сердце настоящая неподдельная любовь к Творцу и Его Торе! Желание исполнять свою миссию и ограждаться всевозможными путями от греха. И говорит нам танай, «помни о своем происхождении каждую секунду!»

А куда ты идешь? Туда, где прах, гниль и черви. Большая часть людей всю свою жизнь гоняются за материальными благами. Ослепленные злым началом, представляется им, что в этом весь смысл жизни – удовлетворять себя. Они копят деньги, дома, машины, другое имущество. Не может их сердце вынести, что существует в этом мире что-то такое, что могло бы у них быть, а нет. Тянуться их желания к лучшим кушаньям, одеждам и удобствам, забывая, что драгоценные годы жизни дарованы им Всевышним совсем для иной цели. Не так должен поступать разумный человек. Должен помнить он, что святая душа должна управлять его жизнью и должен он каждую секунду своей жизни тратить на свою миссию. Все что делает и к чему стремиться должно быть ради этой миссии. Должен помнить, что нынешний мир лишь временный этап, на пути к Миру Грядущему и что именно в последнем надо себе добывать блага. И делается это только исполнением заповедей. И если осознает он это, то сможет путем великих усилий полностью подчинить злое начало и направить себя на служение Творцу. Ведь даже банальный прием пищи, при должном понимании и усилии над собой, можно обернуть аж в пять (!!) исполненных заповедей.

Хочу привести тут цитату из другого места Мишны Авот. Рабан Гамлиэль, сын раби Йегуды ха-Наси, говорил (2:7): «Чем больше мяса [на костях человека] – тем больше гнили [будет в его могиле]; чем больше имущества – тем больше забот…» … без комментариев.

Большую пользу может вынести для себя читатель, обратив свое внимание на замечательную притчу Хафец Хаима, иллюстрирующую мое пояснение. Найти ее можно тут: jhistory.nfurman.com/zion/hh_09.htm

А перед Кем тебе предстоит держать ответ на суде и отчитываться? Перед Царем всех царей, Святым, благословен Он. Говорят наши учителя, что предстоит человеку держать ответ за каждое свое действие на протяжении всей жизни. За каждое слово и даже мысль. Говорит Талмуд «Даже легкомысленную беседу с женой пересказывают человеку в день Суда». И любой, даже мельчайший совершенный грех понесет он соответствующее наказание в Геиноме – чтоб очистить свою душу и вернуть на надлежащий уровень. Как писал Рамбан (Врата воздаяния, 76): «И нет никакого сравнения и подобия между этими великими и сильными страданиями [души в Геиноме] и страданиями тела при жизни.» И еще, говорят учителя, что одна минута пребывания в нем [Геиноме] больше, чем все страдания Йова. И пусть помнит человек об этом все дни своей жизни и в большом страхе перед Всевышним не будет он совершать преступлений.

Коротко о главном

Каждый человек должен воспитывать в себе следующие черты, необходимые ему в служении и исполнении своей миссии в жизни:

Смирение
Скромность
Упование на Творца
Страх и осторожность перед грехом
Благодарность Творцу за все дарованные блага

И достигнет он успеха в этом начинании только если будет трудится над собою всю свою жизнь, не покладая рук и не жалея усилий.

Словарь терминов и личностей:

Рамбан (сокращение от рабби Моше Бен-Нахман, Нахманид; 1194, Жерона — 1270, Акко; 4954-5030) — один из величайших авторитетов Галахи и комментаторов Танаха и Талмуда, каббалист, поэт.

Иов — герой третьей книги Писаний, трактующей проблему страдания праведного. (Википедия: «… лишает его всего богатства, всех слуг и всех детей, а когда и это не поколебало Иова, то сатана поразил его тело страшною проказой. Болезнь лишила его права пребывания в городе: он должен был удалиться за его пределы и там, скобля струпья на своем теле черепком, сидел в пепле и навозе. Все отвернулись от него; даже жена его презрительно отзывалась о результатах его благочестия…»)

Хафец Хаим — Исраэль Меир Каган (акоэн) (1838—1933) — крупнейший раввин, галахист и моралист. Духовный лидер еврейства Польши и России. Автор комментариев к Шульхан Аруху «Мишна Брура», «Хафец Хаим» и «Шмират Алашон» по законам запрета злословия и других важных галахических трудов.

Танай – мудрец, законоучитель времен Мишны (1-2 век)

Геином – место духовных страданий и очищения души от грехов. В искаженном виде воспринят христианами как Ад.

Отзывы, мнения, комментарии: presston@mail.ru и presston.livejournal.com

Опрос

2009-04-19T15:12:48Z

View Poll: Нужны ли еще статьи?

Урок по Мишне №1. Пиркей Авот 2:15.

2009-04-16T17:55:02Z

Рабби Тарфон говорил: «День короток, а работы много, но работники ленивы, а вознаграждение велико и Хозяин торопит» (Мишна Авот, 2:15)

В этой золотой, коротенькой и гениальной фразе изложена, фактически, вся суть иудаизма как такового. Но чтоб это понять – нам предстоит потратить немало усилий. Пояснение разобью на три части: предисловие, проекция изложенных идей на высказывание рабби Тарфона и выводы. Прошу запастись читателя вниманием – зайду издалека, для того, чтоб в итоге у нас сложилась полноценная картина.

Предисловие

Хочу оговорить сразу. Я не в коей мере не претендую на авторитарное мнение и единоправильность. Это мое личное виденье вопросов затронутых ниже. Итак, …

Практически всем известна знаменитая фраза нашего учителя Гилеля, в которой он изложил основу иудаизма. Наружную основу. «Не делай другу своему того, чего не желаешь себе» (Вавилонский Талмуд, Шабат, 31а). Если произвести краткий анализ – это фраза о внешней, поведенческой составляющей жизни иудея в мире – о соотношении с другими людьми и народами. Но, как легко понять, существует и другая сторона медали. Это отношения человека и его Творца. Отношения гораздо более глубокие, сложные и многогранные. Кроме того, отношения с Творцом напрямую связаны со смыслом нашего существования и всеми-всеми нашими действиями в этом мире.

Так зачем же существует и создан человек? Что мы вообще делаем в этом мире и для чего? Попробуем разобраться.

Иудаизм нам говорит прямо. Создание человека – это не космическая случайность и не стечение обстоятельств. Наоборот! Создатель целенаправленно сотворил нас для определенной цели. И, с первого взгляда, цель эта представляется до банального простой – получение наслаждений. Творец, как любящий Отец, заботится о нас ежесекундно и предоставляет нам неисчислимое количество всевозможных благ. Попутно замечу, что блага эти получаются нами совершено незаслуженно, безвозмездно – как просто подарок. Блага, даруемые нам Всевышним, носят разный характер и бывают разного типа – от самых низких телесно-материальных (вкусная еда, красивая одежда, интимные супружеские отношения и тд.) до самых высоких духовных благ (радость и удовлетворение от исполнение мицвот, сами мицвот, близость к Творцу, понимание своего предназначения и тд.) Подчеркну, что, фактически, все эти блага любой человек получает уже в нашем материальном мире, при своей жизни. Получает как сами блага, так и заслуживаем себе удел и награду в Мире Грядущем (Олам аба).
Возникает вопрос – а в чем же, собственно говоря, здесь роль самого человека? Просто жить и наслаждаться незаслуженными удовольствиями? Думаю, читатель сам уже догадался, что это не так.
Безусловно, по описанной выше схеме живут практически все люди в мире. Взамен он них требуется минимум усилий (как моральный долг перед Творцом и перед самими собою) – это выполнение семи законов для потомков Ноаха (Ноя).

Однако, среди всех народов, на евреев Творец возложил особую миссию: принятие Его Б-жественного Закона и раскрытие Его для всего мира.

Тора

По сколько в рамках данной статьи не представляется возможным описать сущность Торы и ее место в Творении, то ограничусь лишь общей информацией.
Тора – это есть Воля Творца. Его чудесный Закон, установленные для всех творений и затрагивающий 100% всех мыслимых и немыслимых вопросов и аспектов бытия, жизни народа и каждого человека в отдельности. Скажу больше – не существует и не может существовать даже в принципе никакой информации или закона вне Торы. Весь наш мир – в ней.
Потомки праотцов Авраама, Ицхака и Яакова после 210 лет жизни в стране Мицраим (Египет) были многочисленными чудесами Творца освобождены из рабства и, если смотреть по сути, обращены в народ Израиля. Через 50 дней после исхода из Египта у горы Синай еврейский народ добровольно принял на себя служение Творцу. Подчеркну это слово, «служение».
Многие читатели, я в этом уверен, с негодованием и недоумением воспримут эту информацию. И действительно, почему самостоятельный здравомыслящий человек должен кому-либо служить? Целью моей статьи, как раз и является ответ на этот вопрос. Почему?
Попутно заметим, что находящиеся у Синая люди обладали чрезвычайно высоким духовным уровнем и близостью к Творцу, которую, в последствии, стали назвать пророчеством. Они чудесным образом уразумели для себя, что жизнь и существование человека, и еврея, в первую очередь, невозможны вне связи с Всевышним.
Тора регулирует всю жизнь еврея. Не отдельные моменты или темы, а наоборот, каждое действие или мысль – все это по Торе. Еврей спит по Закону, одевается, умывается, молится, ест, работает, отдыхает только по Торе. Можно сказать даже более: настоящий еврей и Тора едины в своей сути. И все это еврей на себя принимает добровольно и прикладывает неимоверное количество внутренних и внешних усилий чтобы довести до доступного ему совершенства. Но не будем забегать наперед..

Человек и Творец

Разберем по порядку все блага, дарованные и даруемые каждому человеку Творцом.
1. Человек – единственное уникальное творение во всем мире, созданное из двух начал – материального и духовного, которые пребывают в абсолютном балансе. Это дает нам свободу выбора между движениями к означенным сторонам. Только человек всегда решает, что ему выбрать – добро или зло, жизнь или смерть, награду или наказание, свет или тьму и так далее.
2. Весь мир и все в нем созданы Творцом исключительно для человека. Если абстрагивароть это описание, что выходит что-то наподобие гигантского полигона, в который помещается душа человека на очень короткий период жизни.
3. Все в мире служит человеку. Все животные и растения созданы в помощь человеку, либо для его пропитания. Красивые цветы – чтоб радовать глаз. Чистый воздух – чтоб поддерживать жизнь в человеке.
4. С момента зачатия и до последнего вдоха Всевышний неустанно заботится о человеке. Вначале мы развиваемся в утробе матери, получая все необходимые для этого элементы и защиту. После появления на свет человека окружают неустанной заботой его родители – и все благодаря природной материнской любви, заложенной Всевышним в них. Человек получает пропитание, кров над головой, здоровье, умственные способности, внешнюю красоту, эмоции. Более того, каждый миг все существование человека и всего мира возможно только благодаря поддержке Творца – по великой любви к человеку.
5. Взрослый человек находит свою половину и создает семью. У него рождаются дети. Все это реализуется по плану свыше. На старости лет его волосы покрываются сединой и всем своим видом он вызывает почет и уважение молодых поколений.
6. Творец, по великому Своему Милосердию, даровал нам свою Тору с многочисленными заповедями, законами и запретами. И это есть высшее благо для человека как в нынешнем материальном мире, так и в мире Грядущем. Потому что, каждая заповедь имеет под собой вознаграждение большее, чем все золото и наслаждения этого мира.
Итак, все что мы имеем, все вокруг нас, вся наша жизнь и сами мы – это все безвозмездный подарок Всевышнего, благословен Он, человеку.

Право выбора

Человек состоит из двух начал. Материального, грубого, низкого тела и возвышенной, святой и тонкой души. Наше сознание, наше я – это есть пример идеального баланса между этими двумя противоположенными направлениями движения. И каждую секунду своей жизни человек производит выбор, куда ему двигаться – к душе или к телу. Если сказать точнее, то вся наша жизнь – это непрерывная цепочка таких выборов. Потому что все остальное вокруг происходит по Воле Творца.
Но рожденный в материальном мире, с самого начала человек и не подозревает о наличии души и о наличии верного духовного выбора. Для этого Творец нам и даровал свою Тору – как подробную инструкцию, что в каждом конкретном случае является верным выбором в сторону возвышения, а что является неверным - в сторону низости и небытия.
Но и это еще не все. За каждый верный выбор, кроме приобретения возвышения для своей души и для всего мира, человек также обретает непомерную духовную награду (а иногда и вполне материальную). Основную часть награды человек получит в Мире Грядущем, однако и сейчас за некоторые заповеди мы имеет долю награды. Выходит, что делая верный выбор в сторону духовности, человек получает тройное благо, а делая неверное в сторону низкой материальности – не получает никакого, наносит ущерб своей сущности и может лишиться вечного бытия.
Кроме того, верный выбор, который проявляется в исполнении всех видов заповедей – это та благодарность, которую Всевышний ожидает от нас за даруемые блага. Потому что хочет нам даровать еще больше их, но возможно это станет только через наши усилия и стремление. Потому что нет ничего ценнее, чем цель, достигнутая многими усилиями. И наоборот – если бы все виды благ даровались бы нам изначально – мы не имели бы право выбора, жили бы как обычные роботы и со стыдом смотрели на Творца, понимая, что не заслуживаем даже на долю их.
Короткий итог. Вся наша жизнь – цепь выборов, ради которой мы и были помещены в этот мир. Знание правильно выбора – только в Святой Торе.

Моральное право

Представим себе гипотетическую ситуацию, что человек не имеет никакой наград за добрые дела в этой жизни. Т.е. даже если бы он за всю жизнь не сделал ни одного неверного выбора – то ему самому ничего бы это не приносило. Но даже в таком случае, мы морально были бы обязаны Творцу уже за те блага, которые Он дарует нам с момента нашего зачатия и до смерти. И пусть не тешат вас иллюзии на этот счет. Даже если бы 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, всю свою жизнь мы бы только и занимались (без сна, отдыха и перерывов) выполнением заповедей Торы – то даже в таком случае мы не смогли бы погасить наш моральный долг перед Творцом. Поэтому человек должен в себе ежечасно воспитывать благодарность к Творцу за каждую секунду и деталь своей жизни. Это есть, так называемые, заповеди сердца (Ховот а-левавот). Человек должен любить своего Творца, как любят самого заботливого родителя; человек должен уважать своего Творца – как самого мудрого учителя; человек должен трепетать перед своим Творцом – потому мы есть ничто по сравнению с Ним, мы грубы и низки по сравнению с Его Святостью и Возвышенностью. И только от Него зависит все наше бытие и обстоятельство существования.
Кроме того, Всевышний ожидает от нас осознания своего места и назначения в этом мире. Поэтому обязан человек молиться Всевышнему в просьбах о своем благополучии и благах – ведь Творец единственный их Источник. И обязан человек также возносить благодарность Творцу, ведь мы всегда благодарны своим благодетелям (представьте, что вам просто так подарили 1000$. Как будем радость и благодарность? А ведь Творец дарует нам в неисчислимое количество раз большие блага).

Служение или рабство?

Исходя из вышесказанного, мы можем определить для себя, какова минимальная степень служения, добровольно взятого на себя сынами Израиля и ожидаемого от нас Творцом.
• Выполнение повелевающих заповедей Торы
• Воздержание от запрещенных Торой действий
• Заповеди сердца – благодарность, понимание и прошение

Совсем немало, если посмотреть трезвым умом. Но ведь все это несравнимые блага для самого человека. Если привести пример, то как писал Хафец Хаим в своих притчах – если бы человека запустили на сутки в сокровищницу императора, то вряд ли бы он отвлекался на сон, еду и посторонние развлечения, имея возможность обеспечить всю свою дальнейшую жизнь за сутки усилий. Так и наша жизнь в этом мире. За коротки 60-70 лет усилий мы строим свой вечный удел в Мире Грядущем и стараемся хоть минимально оплатить моральный долг перед Творцом.
Поэтому, еврей должен ощущать себя как работник Творца в этом Мире. Нанятый работник. Или даже скорее раб Творца. Раб, любящий своего Господина и любимый Им. Мы добровольно осознанно принимаем на себя ярмо Небес из любви и благодарности к Творцу. И не должен человек быть подобно ослу, ожидающему морковку за свою службу. Наоборот! Понимая ценность и важность своей миссии – мы рабы, которые служат Творцу только из любви к Нему.
И особенно это касается народа Израиля, ведь любовь и внимание Творца к нам исключительно велики. И это выражается в количестве заповедей, дарованных нам для блюдения.

Перегибать палку?

Многие или даже большинство светских, несоблюдающих Завет евреев считают нас, ортодоксальных евреев религиозными фанатиками и максималистами, постоянно перегибающими палку в вопросах соблюдения Закона. Перегибание палки в данном контексте означает исполнение больше необходимого минимума, само устрожение и излишний педантизм.
Говорят, к примеру, что зачем вы едите из разной посуды, если Тора не требует ничего такого. Или почему в шабат боитесь даже дотронуться к электрическому выключателю – в Торе о таком запрете нет не слова.
Поясню на примере. Если любимый человек (муж, ребенок, мама и тд) сообщит вам, что хочет некую сладость – то вы из любви к ней быстро оденетесь и побежите в магазин. И купите не самую дешевенькую, «отцепную» сладость, а самую хорошую, полезную и вкусную. В этом проявляется истинная любовь. И самый лакомый кусочек отдадите любимому человеку, даже если вам после этого ничего не останется из блюда. Так и евреи. По настоящей, сердечной любви к Творцу мы никогда не делаем «отцепной», как бы самозаставляемый, минимум. Мы стараемся сделать всегда более того. Мы ограждаем себя дополнительными запретами, чтоб не дай Б-г не нарушить предписаний Торы. Мы тратим большое количество времени, усилий и внимания на самое совершенное из доступных нам служений. Мы делаем больше потому, что любим Закон Творца. И это служение не является частью нашей жизни (вспомним соседей христиан, благочестиво ходящих по воскресеньям в церковь, а в будние дни не проявляющих ни малейшего отношения к ней), это служение и есть вся наша жизнь без остатка. Все в жизни направлено на нашу миссию. Мы едим не потому, что наше материальное тело проголодалось и требует удовлетворения своего желания – нет! Мы едим потому, что это необходимо для поддержания и осуществления нашего служения. Попутно, мы выполняем целых 5 мицвот (омовение рук, благословление на еду, потребление кошерной пищи, благословление после еды, уход за своим телом). Небольшая разница в мотивации и понимании – и колоссальная, непреодолимая пропасть между результатами. Все наши мысли, желания, действия – все направлено на нашу миссию. И даже, если со стороны не всегда легко заметить это, внутри нас всегда совершается большая работа над собой.

Мишна Рабби Тарфона

Вернемся к самому началу статьи. Весь приведенный выше материал лишь поясняет эту одну фразу мудреца-таная. Проясняет очень на малую долю. Но попробуем разобрать по порядку саму фразу.

День короток – наша жизнь на самом деле крайне коротка. Годы утекают как песок между пальцами и надо очень торопиться, что успеть исполнить нашу миссию в этом мире. Ведь в впереди ответ перед Самым Главным Судьей – за каждое слово, мысль и дело на протяжении жизни. А после этого целая вечность Будущего Мира. Так что и на что мы меняем? Вечность в истинном благе на иллюзорные виртуальные мимолетные утехи этого мира-полигона?

Работы много – цепь выборов, из которой состоит наша жизнь довольно длинная. Поэтому многие теряются по дороге, откладывая добрые дела на потом, тратя драгоценные минуты на шелуху и иллюзию, на низкие наслаждения своего тело и принижение своей души. А ведь времени опомниться и исправиться может и не быть. Человек забывает, что всецело зависит от Творца и каждая (!) следующая секунда может стать последней. А в Том мире уже нет заповедей, служения и награды. Потенциал что-то изменить есть только сейчас. Поэтому нужно торопиться!

Работники ленивы – строя свою материальное виртуальное благо люди не знаю сна и покоя. Они готовы днем и ночью трудиться, лишь бы заработать лишнюю копейку и лишнее удовольствие для себя. За всей этой мишурой они забывают о главной цели своего существования и, в конце концов, полностью уходят от служения Творцу. Как глупо и наивно менять вечность и благодарность на низость и небытие. Не будьте слепы!! И почему же, когда дело доходит до исполнения мицвы и молитвы руки наши так тяжелеют, резко пробуждается усталость. Это ведь несусветная глупость – отказываться из-за лени от величайшего блага, в то время как за лишние 100 или 200 купюр многие готовы ходить на голове.

Вознаграждение велико – ценность каждой исполненной заповеди на столько велика, что человеческая фантазия не способна представить себе и малейшую его долю. Одевая на себя талит, купленный за деньги, посланные Творцом нам, на тело, данное Творцом нам, намерением ума, данного Творцом нам, мы исполняем мицву и получаем награду большую чем все золото, бриллианты и доллары этого мира вместе взятые. 1 минуты усилий, при чем сделанными всем чем дал Творец (ничего своего личного) – и вы уже сделали намного больше, чем недалекие миллиардеры за всю свою долгую телесную жизнь!

Хозяин торопит – Всевышний ждет от человека раскаянья и возвращения к Себе. Ждет служения, чтоб даровать нам еще большие блага. Но сколько Ему ждать, авансом осыпая нас всем необходимым? Всякому терпению есть свой предел. Поэтому спешите раскаяться и вернуться, пока Его великое Милосердие не перешло в строгость. Ведь любящий своего сына, сечет его розгами с ранних лет (из Коэлет, Царя Шломо)! Спешите приобрести себе Тору и истинные заслуги и узреть мимолетность материального мира. Каждая минута на счету, каждая может оказаться последней!

С Б-жьей Помощью завершено!
В статье использованы труды Хафец Хаима, Хазона Иша, рабейну Бахья, рабейну Рамхаля и комментарии на Мишну.

Вместо послесловия или для не начавших…

Многие, прочтя эту статью, махнут рукой и решат, что это мало их касается. Вот пусть фанатичные ортодоксы и живут по своим принципам, а нам и так совсем неплохо и не желаем мы тратить на все это время.
Очень спешу Вас расстроить. Все сказанное в моей статье касается каждого человека. По сути, с данной секунды у Вас в жизни есть два пути:
1. Забыть все это как “страшный” сон и продолжить свою жизнь как ни в чем не бывало. Последствия: вы проживете неблагодарную жизнь, лишенную какого-либо истинного смысла и цели и закончите свое существование в материальной могиле. Предварительно ответив перед Творцом за все свои деяния, низость подаренной души, неиспользования всех подаренных инструментов и возможностей служения и исправления себя. Честно говоря, жалкий и безрезультатный конец такого славного начинания…
2. Задуматься над своей жизнью. Начать приближаться к Торе, к исполнению заповедей, к настоящей еврейской жизни. Никто не ждет от Вас моментального раскаянья и принятия на себя всех заповедей в одночасье. Всему свое время. Начните с малого и постепенно прибавляйте. Залог успеха – самовоспитание, изучение Торы с учителем и чтение других наших священных книг. Даже если Вы себе считаете закоренелым атеистом, агностиком, сионистом, реформистом и вообще кем угодно. Я знаю, я уверен.. в глубине сердца еврейская душа иногда так тихонько ёкает.. тоскуя по своему истинному предназначению и служению. Не дайте ей пропасть и загубить. Ведь 1 буква Торы содержит больше истины чем все книги мира – ведь это Воля Творца мира и всего сущего.

И еще. Что бы вы о себе не думали. Что бы Вам не казалось правильным и верным, запомните: еврей – это человек, имеющий Завет с Творцом. Даже если вы рождены в сугубо светской семье, всегда считали еврейство наследственным явлением от папы, никогда не слышали о иудаизме – это не снимает с Вас обязательств по Нему. Потому что наши деды, стоявшие у Синая, поклялись жизнью и здоровьем своих детей во всех поколениях, что соблюдут Закон при любых условиях. А теперь задумайтесь – если вам безразлична Ваша жизнь, задумайтесь о своих детях и внуках – ведь Ваши ошибки и промахи скажутся и на них. И задумайтесь о своем долге перед Творцом. Ведь он растет даже в эти секунды. А времени осталось совсем мало.

PPS. Если данная статья покажется Вам удачной (или неудачной) – прошу незамедлительно мне сообщить. Возможно, с Б-жьей помощью, я возьмусь за написание еще ряда статей-эссе о самых наболевших проблемах и вопросах иудаизма и еврейской жизни в моем виденье.

Координаты: presston@mail.ru и http://presston.livejournal.com/